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Babbo Natale è un eroe indispensabile delle vacanze invernali, ma raramente pensiamo al motivo per cui è così caro. Il più grande antropologo del ventesimo secolo Claude Levi-Strauss ha rivelato lo straordinario significato nascosto dei rituali di Capodanno. In russo, gli estratti del suo saggio sono pubblicati per la prima volta.

Circa l’autore

Claude Levi-Strauss, etnografo e antropologo francese, classiche differenze dello strutturalismo che hanno influenzato tutte le discipline umanistiche nel XX secolo. Nato a Bruxelles nel 1908, morto a Parigi nell’ottobre 2009 all’età di cento anni. I suoi studi rivoluzionari sulle tribù degli indiani americani hanno gettato le basi per la teoria del pensiero primitivo, che ha sostanzialmente cambiato la comprensione occidentale della cultura. Era convinto che la base di diverse civiltà fossero meccanismi uniformi della visione del mondo – Strutture universali che uniscono l’umanità.

«Babbo Natale non è una creatura mitica, perché non c’è mito, riferire sulla sua origine e funzioni. Questo non è un personaggio leggendario, perché nessuna narrativa semi -storica è collegata a lui. In effetti, questa è una creatura soprannaturale e immutabile, per sempre congelata nella sua forma e determinata da una funzione unica e un ritorno periodico, è più probabile che alla famiglia di divinità. A proposito, in certi periodi dell’anno, i bambini eseguono azioni di culto sotto forma di lettere e preghiere in relazione a lui: si premia bene e se ne va senza un dono di male. L’unica differenza tra Babbo Natale e una vera divinità è che gli adulti non credono in lui, sebbene incoraggino a credere in lui i loro figli e sostengono questa fede con molte bufiche.

Babbo Natale esprime principalmente la differenza nello status tra i bambini, Da un lato, sia adolescenti che adulti – dall’altro. In effetti, ci sono pochi gruppi umani in cui in una forma o in un altro i bambini (a volte anche le donne) non sarebbero esclusi dalla Società degli uomini con ignoranza di alcuni sacramenti o in qualche modo sostenuto dalla fede che gli adulti si riservano il diritto di esporre Al momento giusto, segnando così l’adesione delle giovani generazioni alla loro comunità. I miti e i rituali di iniziazione portano nelle società umane una funzione pratica molto definita: aiutano gli anziani a mantenere i più giovani subordinati e mantenere l’ordine tra loro. Durante tutto l’anno ci riferiamo all’arrivo di Babbo Natale per ricordare ai bambini che la sua generosità sarà commisurata al loro buon comportamento. E la natura periodica della distribuzione dei regali consente di subordinare le richieste dei bambini a una certa disciplina, di ridurre a un breve periodo in cui hanno davvero il diritto di richiedere regali.

Dall’antichità al Medioevo «Dicembre Holidays» Dimostrare le stesse caratteristiche. Prima di tutto, la decorazione di edifici con piante verdi;quindi lo scambio di doni o la distribuzione di doni ai bambini;divertimento e feste;E infine, la fraternità tra ricchi e poveri, padroni e servitori. Inoltre, nel Medioevo, i bambini non sono rimasti in aspettativa del

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paziente, mentre i giocattoli scendono verso di loro lungo il tubo del camino. Di solito, che si sfondano e si radunarono con un intestino, andavano da casa in casa, cantando e congratularsi in vacanza, e in cambio ricevette frutti e torte. Fatto significativo: al fine di rafforzare il loro diritto di raccogliere omaggio, hanno ricordato la morte. Il corso dell’autunno in termini rituali è accompagnato da un’azione dialettica, le cui principali fasi sono: il ritorno dei morti, il loro comportamento minaccioso e fastidioso, l’istituzione di un certo modus vivendi con vita sulla base dello scambio di servizi e doni e, infine, il trionfo della vita, quando i morti, uccisi dai doni, lasciano i vivi lasciandoli soli fino al prossimo autunno. I paesi anglo -saxon biforcano volentieri queste relazioni in due forme estreme e opposte – Halloween, quando i bambini ritraggono i morti per estorcere la bustarella negli adulti e il Natale, quando gli adulti per favore i bambini per attivare il loro status.

Ma chi può personificare i morti nella società dei vivi, Se non tutti coloro che in un modo o nell’altro non sono completamente incorporati nel gruppo, che è coinvolto in questa incapacità, che è un segno di dualismo più elevato – dualismo dei morti e viventi? Quindi non dovrebbe essere sorpreso che stranieri, schiavi e bambini diventi i principali destinatari dei benefici. Basso status politico o sociale, disuguaglianza correlata all’età dà i criteri equivalenti al riguardo. E non sorprende che Natale e Capodanno (il suo doppio) si rivelano vacanze quando vengono dati regali, perché la vacanza dei morti è, in effetti, una vacanza di altri, poiché essere un’altra è la prima performance approssimativa che noi può fare sulla morte. Tra i nostri contemporanei, un altro atteggiamento nei confronti della morte continua ad esistere, che, forse, non è per paura tradizionale di profumi e fantasmi, ma per paura di tutta quella morte è nella vita: sala da pranzo, povertà, privazione. Ci chiediamo: perché siamo così separati da Babbo Natale, perché ricorriamo tali precauzioni e facciamo sacrifici, se solo il suo prestigio non è ferito tra i bambini?

Non è vero, c’è il desiderio di credere dentro di noi, Almeno un po ‘, in gentilezza senza un secondo pensiero, in generosità incontrollata, in un breve periodo in cui tutte le paure, l’invidia e l’amarezza vanno via a lato? Certo, non possiamo condividere questa illusione per intero. Ma i nostri sforzi sono giustificati: quando è supportato da altri, ci dà, almeno, l’opportunità di crogiolarsi dal fuoco illuminato in queste giovani anime. La convinzione che sosteniamo nei bambini è che i giocattoli vengono da loro da un mondo diverso, crea Alibi per il movimento segreto dell’anima, che in realtà ci incoraggia a darli all’altro mondo con il pretesto di dare ai bambini. I doni rimangono una vera vittima, che portiamo i dolci della vita, e la cosa principale non è morire. Dalle preghiere pagane ai morti, siamo venuti alla preghiera a metà con incantesimi indirizzati ai bambini piccoli – i messaggeri del mondo dei morti in molte culture tradizionali – in modo che, credendo in Babbo Natale, hanno accettato di aiutarci a credere nella vita.

* Essay «Le Pere Noel Supplicie» stampato per la prima volta in Les Temps Moderdes (n. 77, 1952). Levi-Strauss discute di lui per Noel-French Santa Claus. Traduzione di Irina Shubina.

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